«Friluftsliv», den norske formelen for å nå høyder

Youuttalelig for oss, begrepet friluftsliv er en neologisme først brukt på 1800-tallet^min århundre under pennen til den kjente norske forfatteren henrik ibsen. det han kaller friluftslivi en lang diktassosierer tre ord (fresom på engelsk, gratis» gratis «, luftsom betyr «luft», og bok, som betyr «å leve»), beskriver, på romantikernes måte, forstyrrelsen i hans indre tilstand. Ibsen, fordypet i et naturlig miljø, lar seg fysisk og åndelig bestråle av naturens mot og styrke. Nedsenket i en tilstand av full bevissthet, som vi vil si i dag, opplever poeten friluftsliv som en drivkraft, en fylde, en annen tilstand, ekstremt gunstig, kort sagt, en økning i velvære.

Begrepet vil gradvis gli inn i vanlig språkbruk, inntil betydningen reduseres til noe mer enn banalt og helt grunnleggende «friluftsliv» for ikke-profesjonelle.

Imidlertid har andre tatt roret og har holdt tradisjonen i hevd friluftsliv, til det punktet å gjøre det til en disiplin som nå studeres ved universitetet. Det er i en av dem, i Volda, på vestlandet, i fjellsiden, i fjordregionen og ca 8 timer med bil fra Oslo, at Helga underviser. Synnevåg Lovoll. Han sattdoktorgradsavhandlingen gjorde det mulig for ham å lede avdelingen som tilbyr en grad (første syklus, et treårig kurs) som kombinerer å lære profesjonen å veilede i naturen med filosofi friluftsliv. Hun gir oss nøklene.

Poeng: Hvordan ble en neologisme hentet fra et dikt en vitenskapelig disiplin som undervises på universitetet?
Helga Synnevåg Løvoll: den filosofiske betydningenatmin tradisjonell har blitt anmeldt av strømmen av dyp økologi som har utviklet seg på 1970-tallet i Norge, og det er det som forklarer at Friluftsliv Det ble konsolidert som et studieprogram.

HAN friluftsliv er nå uatskillelig fra økologi?
Ja, fordi prinsippet om fordypning i naturen, ifølge den eldgamle konseptuelle tanken, er å ha en dyp forbindelse med natur. Men på den annen side Friluftsliv Det kan også være veldig antiøkologisk i disse dager, med tanke på utstyr og reiser. Du kan perfekt bestemme deg for å gå utendørs med forbrukervaner, og alt du gjør vil gå i strid med tradisjonelle verdier av denne praksisen.

Tre år for å bli sertifisert guide friluftslivhva består denne undervisningen av?
Vi har ikke bare å gjøre med aspekter av friluftsliv ! Det er i stor grad en undervisning basert på vurdering av naturlige risikoer og svarene som skal gis. Fordi Høgskolen i Volda ligger i fjordregionen. Så vi må møte hav, fjorder, bratte fjell, vinter og snøskred. Vi jobber selvfølgelig også på den historiske, filosofiske og trivselssiden.

LES OGSÅHvordan det å være naken i naturen endrer vårt forhold til verden

Trivsel, etter hvilke kriterier?
De nyeste studiene, britiske men forsvart av offisielle psykiske helseorganisasjoner i Norge, har fremhevet de fem aspektene som bidrar mest til velstand. Det handler om å knytte sosiale forbindelser, holde seg fysisk aktiv, ta hensyn til detaljer, ha en livslang læringsplan og til slutt gi tilbake. Å omsette disse fem pilarene i praksis bidrar teoretisk til å forbedre følelsen av velvære, og vi innlemmer dem i undervisningen i friluftsliv.
Uten å glemme bidraget til biofili, det vil si det faktum å være i kontakt med naturen, som vi vet er en viktig faktor for å redusere stress.

du snakker om friluftsliv som en tradisjonell verdi, er den truet av det moderne liv?
Hvis vi kommer tilbake til spørsmålet om friluftsliv velvære, faktisk er jeg bekymret for at vi mister visse sider av kulturen vår på 50- og 60-tallet.I dag er vår måte å være på å være koblet til mobiltelefonen vår, med de konsekvensene vi kjenner til. mental Helse og stresset som dette genererer generelt. Å finne tid til å sitte med familie eller venner i naturen er utfordrende fordi vi stadig slites med det moderne livet og Internett. Mens det å gjenopprette kontakten med naturen i lang tid er nettopp det vi trenger.

Hva mener du med «reconnected»?
Jeg tror at hjernen vår er koblet fra kroppen vår. I betydningen forstått når vi snakker om mindfulness. Vi er løsrevet fra kroppslige og sanselige opplevelser og løsrevet fra å leve i naturen og koble oss til naturen. Jeg tror det er en av hovedvanskene akkurat nå, og at de fleste problemene vi står overfor i dag er relatert til denne frakoblingen.

I denne forstand, ser du noen forskjell mellom by- og landbefolkningen?
Det er vanskelig å si her, for det er ingen store byer. Selv i hovedstaden Oslo er naturen ved enden av busslinjen!

LES OGSÅDisse sammenkoblede objektene for vårt beste, som ødelegger livene våre.
I naturen, selv ved enden av busslinjen, hvilken minimumstid anbefaler du for å koble til igjen?
Forestillingen om tid Det er veldig viktig. Japanerne, som har veldig sterk oppmerksomhetstrening, vil fortelle deg at to timer, eller to ganger to timer, er nok. Men i henhold til vår tradisjon, vil jeg si minst en natt for å slappe av, vende seg mot naturens lys og oppfatte de levende organismene der, men ideelt sett minst tre dager, for å tilpasse seg. Nedsenkingen skal vare så lenge som mulig. Pfordi vi trenger denne tiden for å tilpasse oss oss selv, naturen som omgir oss og menneskene som er tilstede hos oss. Hvis du går ut for dagen, vil du bare tenke på hjemreisen, alltid for tidlig eller for sent.

«Reconnection» er et litt flytende konsept for kartesiske sinn. Hvordan forklarer du det?
Det handler om å engasjere mennesker, som eksisterer ikke bare intellektuelt, men også følelsesmessig, med alle sine sanser, med sin fantasi, mot en dypere forståelse av hva som omgir oss. Jeg mener, hva er natur for oss personlig, men også i vår livsstil.

Og hvordan fungerer det i praksis?
Når vi går sammen, alltid i små heterogene grupper, på en tur som noen ganger varer i fem dager med elevene, stopper vi ofte. Når noe interesserer oss. Det kan være på initiativ fra guiden, men det kan være fra deltakernes side. Vi lurer på hva vi ser, dets opprinnelse, om det er animalsk eller vegetabilsk. Så vi begynte å tenke på det, alltid sammen, og la rom for fantasi. Guiden er også opplært til å se og tolke hvordan det kan se ut. Guidene er ikke nødvendigvis spesialister i naturvitenskap, men deres solide opplæring gjør at de har svaret det meste av tiden. Vi er også for emosjonelt engasjement. Vi bruker «storytelling» til dette, det vil si å fortelle en historie knyttet til situasjonen.

Og du personlig, som guide, har du noen råd eller oppskrift?
Jeg liker spesielt godt å stole på planters etymologi. Hva er opprinnelsen til navnet på denne planten? Hva er bruken av det i vår kultur, i europeisk kultur eller andre steder? Hva er deres egenskaper, deres sexliv? Hvilke insekter er det assosiert med? Hvordan henger alt dette sammen?
Kan vi ta på den, smake på den, hvis den er spiselig? Så vi prøver å etablere en forbindelse, en kobling, mye rikere enn en enkel visuell eller intellektuell oppfatning. Det handler om å utdype vårt engasjement og vekke undring og nysgjerrighet.

LES OGSÅSisu eller kunsten å være glad som en finne

Skjemaguider som skal være trenere, hvilket omfang gir du denne rollen?

Det er sant at forestillingen om en guide, i betydningen hvem som har ansvaret, er litt spesiell i sammenheng med friluftsliv. imotar handler ikke om å oppføre seg som en instruktør som vil si «gjør dette eller gå den veien», men snarere om å føle seg knyttet til miljøet, prøve å ta hensyn til alle parametere, vurdere potensielle risikoer eller farer. Guiden må vite hva han skal være oppmerksom på i det øyeblikket og samtidig overføre sin kunnskap. Vi snakker da om «kommandotransparens» eller «direktiv kommando», i den forstand at sistnevnte er basert på gruppemedlemmenes evne til å forstå beslutninger. Veilederen er selvfølgelig alltid ansvarlig, men i denne prosessen handler det i hovedsak om å lære hvordan man håndterer natur og hvordan man respekterer det

WMD